达人不是梦。

连续一周烦烦躁躁，心神不安，现在好了。人就是这样，反复后再反思，螺旋式地上升和进步。只要对自己耐心，不放弃，总会有变成达人的那一天。

很久没看严肃的书了，这些天在看蔡志忠的漫画。按说蔡志忠这个人有点不知天高地厚，竟然一口就吃了个胖子，一套丛书几乎诠释了所有的诸子百家经典，所以在深度上不会高明到哪里去，以专业的眼光看，他的诠释和理解注定不会完美。但好在他这套丛书的定位是入门启蒙，不是学术作品。这套书的价值就在于它用新颖的形式，浅显的文字，让大众有了快速了解传统经典的机会，因此他的努力值得颂扬。

这套丛书中我认为诠释得最好的是《禅说》，比起孙子和论语，好像他在画禅说时付出了更多的心力，点评也更顺畅到位。

我二十岁出头时，曾有机会看了看禅宗的一些书，那些说禅的小故事让我马上着了迷。禅宗传说是达摩东来所创法门，和正统佛家所持的“戒定慧”不同，它重点强调一个“悟”字，宣称修行的过程是要“不立文字，直指人心，见性成佛”。所谓悟，后人总结说，就是看穿纷繁复杂的现实世界，直达事物背后的真相。这解释说起来很轻松，也很玄妙，但实际上是一句相当抽象的屁话，没有一点实际操作方面的意义。

作为一个以度人为己任的法门，不通过文字的传播，让普罗大众如何去悟？作为这个法门的祖师，达摩竟然没跟二祖交代过。其实达摩啥都没说过，啥也没做过，10多年就只在寺后面的洞里面壁来着，这比起其他法门的传道授业，更像是一种行为艺术。他的后世弟子，没有课本可用，就只好自己瞎琢磨乱总结，就连“直指人心，见性成佛”这句似是而非的指引方向的口号，其实也是禅宗的后世弟子自己捣鼓出来的。不过你还别说，达摩的行为艺术还是很有效的，后世一直到六祖慧能，紧跟着达摩祖师的行为艺术走的人中，还真有几个人悟出来了，成了得道高僧。看来真正的修行，并不一定要去蹲在寺庙里打坐念经。

禅宗和中国本土的道家的修行方法有点类似，对修行者的资质要求很高，实在不太适合作一个大众版本的宗教门派。但是也许真正的修行就是这样的，不是随随便便哪个人都可以悟道成佛。

禅宗的文字经过世代的积累，渐渐多了起来，禅宗的影响力随着文字，在东土有了更大传播。可是败也萧何，文字在指向真理时，往往也很容易指错方向，而且文字本身，有些自己竟变成了真理的化身。执着于这些文字，修行者就看不到藏在文字背后的通往真理的道路。于是短短六世之后，真正的禅走向没落。

后来禅宗所持的悟，又在中国南北方分裂为不同门派。北方流行“渐悟”，南方相信“顿悟”，分化后又杂家化典籍化，终于禅宗就像其它法门一样，不再可以度人了。

现在流传着的禅，就像蔡志忠画的这本，已经不是修行者所说的禅了，它更像是挂靠在佛家的一门哲学和心理学的混合物。但是，虽说已经不能指望着投靠禅宗后得道成佛，但是禅宗典籍中的很多对人生和世界的思考，是千年来一代代修行者苦苦思考积累出来的，对于现代人的生活还是很有指导意义。

前几日，又看到了一个小故事，讲的是一个杀人如麻的将军，在战场上从未恐惧过。有一天，他在家把玩一只玉杯，这只玉杯是他非常钟爱的。却在把玩时不慎失手，那只玉杯眼看就要跌个粉碎，他眼疾手快，一把搂住。这一瞬间他发现自己吓出了一身的冷汗。这恐惧的感觉让他很不自在，也引起了他的思考。“为什么我在战场上杀人时从来没有恐惧过，今天却被这只玉杯吓得要死？”思考的结果是豁然开朗，（有了爱憎之心，人才会恐惧，蔡志忠总结的），于是他把玉杯往背后一抛，摔了个粉碎。“我再也不怕了。”

在我年轻时，这个故事曾经对我的世界观和方法论影响很大。解不开的结，或者无法摆脱的痛苦，就决然放弃，我这样做了很多次，包括那次在丽江，放弃一段感情。别人理解不了这种狠毒和决绝，对于那时的我，却是很自然的选择。

但是，后来我意识到，这种方法虽然可以解决一时的麻烦，但是问题在于，放弃一次后事情并没有完，人生的不完美注定了你总还会遇到相同的情况。继续放弃吗？那会不会最后就什么都没有了。

那个将军，虽然摆脱了这只玉杯给他带来的牵绊，但是难道他以后就再也不喜欢玉器了吗？如果再有机会得到这样一个玉器，他要不要？要了以后，和拥有以前那只玉杯的情况会有什么不同吗？

我也是一样，放弃一段感情，难不成以后就永远拒绝感情？事实证明，我根本做不到，我像需要呼吸一样需要爱和被爱。

禅师们在追求顿悟的过程中，有时会用一些极端的手段来打破修行者的思维框架，诱导修行者放弃一切。这个小故事就是这样。

所以有些禅宗的禅理，拿来指导生活时也要经过思考。修行的过程是放下和脱离，生活的过程是承受和享受，不能混为一谈。