西藏生死书 摘

7、p47

“因为在我们的文化里, 我们过分强调智力, 所以我们就想象觉悟需要高
度的聪明才智。事实上, 许多聪明才智反而是障碍。有一句西藏谚语说:
「如果你太聪明了, 就会完全抓不到重点。」贝珠仁波切说:「逻辑的心似乎有
趣, 却是迷惑的种子。”

6、p41

“我们必须牢牢记住, 佛陀是一个人, 与你我无异。他从来不说他是神, 他只知道他有佛性- - 开悟的种子, 而且任何人也都有佛性。佛性是每一个生命体与生俱来的权利。”

“我常常说:「我们的佛性, 就像任何一位佛的佛性那么好。”

5、p38
上师“突然瞪着我, 抛过来一个没有答案的问题:「心是什么?」我整个人顿时被摄住了, 我的心瓦解了,
没有言语,没有名称, 没有思想- - 事实上, 连心都没有。”

“在那一个纯然惊吓之中, 打开了一片空白, 空白之中, 只有当下的觉醒存在, 那是一种毫无执著的觉醒,
一种单纯、赤裸裸而基本的觉醒。”

“我”“心”也是合和而成，没有，空！是现象！

1、
“为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢? 因为。。。。。。。我们认为死亡来到时, 就会把我们投入一无所知的深渊里, 或变成一个全然不同的人。我们想象死后自己变成一片迷惘, 处在极端陌生的环境里。”

笔记：人们都认为死后面对的是陌生，或者虚无（无神论者），这是人们害怕死亡的主要原因。佛家的基本常识是，死后面对的不是陌生，而是真正的你所熟悉的，是挣脱肉身的感官限制之后的回归。死亡不是离开，是回归。

2、
“东方的惰性和西方的惰性。东方的惰性在印度表现得最为淋漓尽致了, 包括整天懒洋洋地晒太阳, 无所事事, 逃避任何工作或有用的活动, 茶喝个没完没了, 听印度电影歌曲, 收音机开得震天价响, 和朋友瞎扯。西方的惰性则大异其趣, 一辈子都忙得身不由己, 没有时间面对真正的问题。”

3、
P20 “有时, 我们需要清醒一下, 真诚地问自己:「如果我今晚就去世, 该怎么办?」我们不知道明天是否还会醒过来, 或者会到那儿去。如果你呼出一口气, 却再也不能吸气, 你就死了, 就那么简单。”
笔记：要真诚地问。

4、
P21 “认真看待生命并不表示我们要像古时候的西藏人一样, 一辈子住在喜马拉雅山里坐禅。在现代社会中, 我们必须工作谋生, 但不可以受到朝九晚五的生涯所缠缚, 对于生命的深层意义毫无认识。我们的使命是求得平衡,发现中道, 学习不要沉溺在现代生活的享受中, 关键在于单纯, 不要以外界活动来过分伸展自己, 而是要让我们的生活越来越简单。”
笔记：做到倒是不难，难的是坚持。